一个人走向成熟的迹象：以身为度，以己量人
古训有言：
“出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德。”
到了人生某个阶段，就会明白做人柔和有原则，是一种魅力，做事有余地有温度，是一种智慧。
正如一个人真正走向成熟有这样的迹象：以身为度，以己量人。
以身为度，是为了做到反思自己，体察别人，最终做到与人为善，成人之美。
以己量人，是为了做到审视自己，包容别人，最终做到待人宽厚，兼容万物。
人的一生，唯有做到反躬自省，严于律己，宽以待人，才能少犯错误，保全自己，成就自己。
1：以身为度
明朝有两个人，一个叫丁广，一个叫黄六。
一日，丁广正要吃饭，黄六突然来拜访，看到好友来了，丁广高兴得很，立马开了一坛好酒，热情地款待他。
酒过三巡，丁广心里一直犯嘀咕：黄六家里困难，缺粮开锅，可偏偏到这个时候还不开口，只要开口，自己就借给他。
只是，黄六迟迟不开口，甚至坐姿很不自在，扭扭捏捏，脸上颇有红色，不知是喝酒喝得，还是难为情闹的。
最终，丁广坐不住了，连忙说：我听闻你家里缺粮，为什么不早点跟我说呢？
然后，丁广便吩咐他人给黄六家里送去一车粮食。
事后，丁广也知道了黄六家虽然暂时有困难，生活窘迫，但因为他为人自尊心强，爱惜面子，从不好意思张口求人。
所以，做到以身为度，体察他人的丁广，在别人落难的时候，能够设身处地为对方着想，高情商地解除他人的心理负担，将心比心，体贴入微，得到了黄六内心里的极大尊重和认可。
体察入微，将心比心，以身为度地替别人着想，这是一种多么高尚的道德啊。
自己经历过了困难、苦难，然后体察别人的困难、苦难，然后，善解人意地帮助别人走出苦难。
这既是一种仁道，也是一种善良，更是一种包容的宽怀。
由此可见，一个人的视野有多宽，他的包容心就有多强，而属于他的未来就有多远。
做事有温度的人，往往能够给别人的生活带去阳光，而自己的人生也因此变得温暖。
《菜根谭》里写道：
“使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。”
人品，从来都是衡量一个人做人做事是否妥当可靠的唯一标准。
善待自己，善待别人，宽以待人，严于律己，不仅于人有利，对自己也是有益的。
以身为度，真诚待人，从不背后诋毁、评价、否定自己在人前认定的朋友。
拿出人品，端正人心，同对方的心灵沟通起来，增加彼此之间的关系和谐，长久共处下去。
如此，得人心，受人敬，谨遵道德，凡事多为对方想一想，生活自然会好得更好，也过得更好。
2：以己量人
一个人走向成熟之前，需要做到包容、宽怀大度。
唐代有个叫娄师德的人，胸怀宽广，为人大度，即便遇到再得罪人，或是再不堪的事情，也不会放在心上。
有一次，路过一条街的时候，娄师德被人指名道姓地骂着，可面对对方的闲言碎语，甚至是龌龊地谩骂，依旧不为所动。
这种没有跟对方理论，反倒选择不理会的态度，让对方骂得越来越起劲。
一旁的随从忍不下去了，非常气愤地问道：“老爷，那人平白无故地骂你，你没听见？”
娄师德淡淡回答：“他或许骂的是别人吧，你可能是听错了。”
随从更加坚定地说：“他明明辱骂的是您，还亲口骂出您的名字了，我哪里听错了？”
娄师德继续走着，说：“天下同名同姓的人有很多，也许他骂的是另外一个娄师德。”
其实，娄师德早已知道对方骂的是自己，但他却选择宽容地听而不闻，假装什么也没听到。
很多时候，你煞有其事地听进去了，又气急败坏地解释了，非但无法证明什么，反倒内心更为焦躁、痛苦。
很多事情之所以发生，是你所控制不了的。
你唯一能控制的，就是及时地止住内心的起伏、摇摆和不安。
宽容一点，大度一点，你会发现生活会开始变得顺遂很多。
西汉贾谊在《新书·道术》一书中写道：
“以己量人谓之恕。”
凡事设身处地为别人想一想，这也是在为自己的处境找到更适合的出路。
正如娄师德做到了为那个谩骂自己的人想一想，可能对方是误解自己了，然后生性直接地表达自己内心里的想法。
如果自己觉得对方是错的，但对方认定自己是对的，那么不管你怎么取证解释，对方都可能永不相信。
唯一的解决办法，就是充耳不闻，不去解释，也别去多想。
这个时候，宽恕别人，就是成全自己。
包容一点，宽容一些，既放过了自己，也绕过了对方，何乐而不为呢？
3：人生有尺，做人有度
俗话说：处世让一步为高，待人宽一分是福。
生活当中，感情再好，也要注意分寸，不可任意调侃，更不该随便让人尴尬。
关系再好，也要注意界限，因为一旦越界，就容易让人感到不舒服。
把握分寸，熟不逾矩，做人知进退，做事留余地。
以身为度，以己量人，凡事多站在自己的角度、对方的角度来思考问题。
如此，方能减少摩擦，减少矛盾，减少风险。
正如曾国藩所言：
“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”
学会宽容别人，善待自己，学会体察别人，审视自己。
随时随刻保持谦逊、谦卑的做人风格，虚心地接受他人的意见。
“出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德。”
到了人生某个阶段，就会明白做人柔和有原则，是一种魅力，做事有余地有温度，是一种智慧。
正如一个人真正走向成熟有这样的迹象：以身为度，以己量人。
以身为度，是为了做到反思自己，体察别人，最终做到与人为善，成人之美。
以己量人，是为了做到审视自己，包容别人，最终做到待人宽厚，兼容万物。
人的一生，唯有做到反躬自省，严于律己，宽以待人，才能少犯错误，保全自己，成就自己。
1：以身为度
明朝有两个人，一个叫丁广，一个叫黄六。
一日，丁广正要吃饭，黄六突然来拜访，看到好友来了，丁广高兴得很，立马开了一坛好酒，热情地款待他。
酒过三巡，丁广心里一直犯嘀咕：黄六家里困难，缺粮开锅，可偏偏到这个时候还不开口，只要开口，自己就借给他。
只是，黄六迟迟不开口，甚至坐姿很不自在，扭扭捏捏，脸上颇有红色，不知是喝酒喝得，还是难为情闹的。
最终，丁广坐不住了，连忙说：我听闻你家里缺粮，为什么不早点跟我说呢？
然后，丁广便吩咐他人给黄六家里送去一车粮食。
事后，丁广也知道了黄六家虽然暂时有困难，生活窘迫，但因为他为人自尊心强，爱惜面子，从不好意思张口求人。
所以，做到以身为度，体察他人的丁广，在别人落难的时候，能够设身处地为对方着想，高情商地解除他人的心理负担，将心比心，体贴入微，得到了黄六内心里的极大尊重和认可。
体察入微，将心比心，以身为度地替别人着想，这是一种多么高尚的道德啊。
自己经历过了困难、苦难，然后体察别人的困难、苦难，然后，善解人意地帮助别人走出苦难。
这既是一种仁道，也是一种善良，更是一种包容的宽怀。
由此可见，一个人的视野有多宽，他的包容心就有多强，而属于他的未来就有多远。
做事有温度的人，往往能够给别人的生活带去阳光，而自己的人生也因此变得温暖。
《菜根谭》里写道：
“使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。”
人品，从来都是衡量一个人做人做事是否妥当可靠的唯一标准。
善待自己，善待别人，宽以待人，严于律己，不仅于人有利，对自己也是有益的。
以身为度，真诚待人，从不背后诋毁、评价、否定自己在人前认定的朋友。
拿出人品，端正人心，同对方的心灵沟通起来，增加彼此之间的关系和谐，长久共处下去。
如此，得人心，受人敬，谨遵道德，凡事多为对方想一想，生活自然会好得更好，也过得更好。
2：以己量人
一个人走向成熟之前，需要做到包容、宽怀大度。
唐代有个叫娄师德的人，胸怀宽广，为人大度，即便遇到再得罪人，或是再不堪的事情，也不会放在心上。
有一次，路过一条街的时候，娄师德被人指名道姓地骂着，可面对对方的闲言碎语，甚至是龌龊地谩骂，依旧不为所动。
这种没有跟对方理论，反倒选择不理会的态度，让对方骂得越来越起劲。
一旁的随从忍不下去了，非常气愤地问道：“老爷，那人平白无故地骂你，你没听见？”
娄师德淡淡回答：“他或许骂的是别人吧，你可能是听错了。”
随从更加坚定地说：“他明明辱骂的是您，还亲口骂出您的名字了，我哪里听错了？”
娄师德继续走着，说：“天下同名同姓的人有很多，也许他骂的是另外一个娄师德。”
其实，娄师德早已知道对方骂的是自己，但他却选择宽容地听而不闻，假装什么也没听到。
很多时候，你煞有其事地听进去了，又气急败坏地解释了，非但无法证明什么，反倒内心更为焦躁、痛苦。
很多事情之所以发生，是你所控制不了的。
你唯一能控制的，就是及时地止住内心的起伏、摇摆和不安。
宽容一点，大度一点，你会发现生活会开始变得顺遂很多。
西汉贾谊在《新书·道术》一书中写道：
“以己量人谓之恕。”
凡事设身处地为别人想一想，这也是在为自己的处境找到更适合的出路。
正如娄师德做到了为那个谩骂自己的人想一想，可能对方是误解自己了，然后生性直接地表达自己内心里的想法。
如果自己觉得对方是错的，但对方认定自己是对的，那么不管你怎么取证解释，对方都可能永不相信。
唯一的解决办法，就是充耳不闻，不去解释，也别去多想。
这个时候，宽恕别人，就是成全自己。
包容一点，宽容一些，既放过了自己，也绕过了对方，何乐而不为呢？
3：人生有尺，做人有度
俗话说：处世让一步为高，待人宽一分是福。
生活当中，感情再好，也要注意分寸，不可任意调侃，更不该随便让人尴尬。
关系再好，也要注意界限，因为一旦越界，就容易让人感到不舒服。
把握分寸，熟不逾矩，做人知进退，做事留余地。
以身为度，以己量人，凡事多站在自己的角度、对方的角度来思考问题。
如此，方能减少摩擦，减少矛盾，减少风险。
正如曾国藩所言：
“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”
学会宽容别人，善待自己，学会体察别人，审视自己。
随时随刻保持谦逊、谦卑的做人风格，虚心地接受他人的意见。
然后，凡事有度，轻松地掌握生活，做人有谱，从容地经营人生。
转载自《洞读》，作者：叶大仙
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